神话 · 中国百科 — Mythology

中国神话的三个特点

天地混沌如鸡子，盘古生其中，一万八千年后开辟：阳清为天，阴浊为地。盘古死后身体化为山川：气息成风云、声音为雷霆、左眼为日、右眼为月、肢体为四极五岳、血液为江河。

女娲抟黄土造人，力不暇供乃引绳于泥中，举以为人——富贵者是黄土人，贫贱者是绳泥人（这则解释了阶层的神话逻辑）。其后共工怒触不周山，天柱折、地维绝，女娲炼五色石补天、断鳌足以立四极。

水神共工与颛顼争帝失败，怒而撞向不周山，导致天倾西北、地陷东南，故日月星辰西移、江河东流。

夸父追日渴死，弃杖化为邓林（桃林）；十日并出、焦禾稼杀草木，后羿射落九日，只留一日——「射日」是中国最著名的英雄母题之一。

三皇五帝是介于神话与历史之间的「传说时代」。三皇说法不一，常见为燧人（钻木取火）、伏羲（画八卦、制嫁娶）、神农（尝百草、教农耕）；一说含女娲、共工、祝融。

五帝	事迹
黄帝（轩辕）	败炎帝于阪泉、擒蚩尤于涿鹿，被尊为华夏人文初祖；命仓颉造字、嫘祖养蚕、伶伦制乐、大挠作甲子。
颛顼	「绝地天通」——断绝天地之间的通道，使人神分职，神话学上被解释为巫术专业化的开始。
帝喾	承黄帝之绪，其后代被认为开启了商周两族。
尧	禅让于舜；命羲和观象授时，定四时成岁。
舜	孝感动天，历山耕田、雷泽捕鱼；禅让于禹。

禅让与家天下尧舜禹的禅让被后世儒家奉为理想政治；禹之后其子启继位建立夏朝，「公天下」变为「家天下」。现代史学对禅让的真实性质疑颇多。

《山海经》约 3.1 万字，成书非一时一人（战国至汉初陆续增益），分《山经》5 篇与《海经》13 篇。它是一部地理博物志 + 神话志怪集，记载山川、物产、神灵、异兽、远方国度。

「其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。」在后世文学中逐渐由瑞兽变为妖兽，《封神演义》的妲己即九尾狐化身。

有首无身的巨兽，因贪吃把自己的身体吃掉。青铜器上的兽面纹常被称作饕餮纹，「饕餮」一词至今用来形容贪吃。

北冥有鱼，其名为鲲，化而为鸟，其名为鹏，「水击三千里，抟扶摇而上者九万里」。虽出自《庄子》，却是最著名的中国神话意象之一。

应龙助黄帝杀蚩尤；烛龙睁眼为昼闭眼为夜；相柳九首人面蛇身，所触之处尽成沼泽。

《山海经》中「其状如人，豹尾虎齿而善啸」，主刑杀与瘟疫；到汉魏以后逐渐演化为雍容的女仙之首，居瑶池、掌蟠桃。形象的巨大变迁本身就是神话史的样本。

炎帝之女女娃溺于东海，化为精卫鸟，衔西山木石以填东海。「精卫填海」「愚公移山」并称，是中国坚韧精神的原型。

中国民间信仰与道教的神谱庞杂而分层，大致可以这样理解：

层级	成员
最高层（三清）	玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）。道的三种化身。
统御层	玉皇大帝（行政总管，民间最熟悉）、四御（紫微大帝、长生大帝等）。
自然与职能神	雷公电母、风伯雨师、龙王、土地公、灶王爷、城隍、财神、门神、妈祖（海神）、文昌帝君（科举）。
仙真	八仙（吕洞宾、何仙姑等）、张果老、丘处机；全真、正一两大道派各有祖师谱系。
地方与行业神	关羽（武财神、护法）、鲁班（工匠）、陆羽（茶神）、孙思邈（药王）、妈祖（渔民船工）。

很有中国味的一点中国的神常常是人做成的：关羽、岳飞、妈祖、鲁班都是真实历史人物，因功德被奉为神。神谱可以持续扩容，这是「封神」逻辑的民间版本。

牵牛星与织女星的人格化。织女下嫁牛郎，被王母划银河隔开，每年七月初七由喜鹊搭桥相会。七夕由此成为中国情人节。

东晋传说。祝英台女扮男装求学，与梁山伯同窗三载；求婚不成、山伯病亡，英台哭祭时坟裂，二人化蝶双飞。小提琴协奏曲《梁祝》使其蜚声世界。

白素贞与许仙的爱情，法海和尚阻挠，水漫金山、雷峰塔镇压。故事成型于明代冯梦龙《警世通言》，是「人妖之恋」母题的代表。

其夫被征修长城而死，孟姜女千里送寒衣，哭倒长城八百里。故事控诉暴政，是「寻夫」母题与长城记忆的结合。